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 请教秀才，高岛易断是怎么回事？ |
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只学到一点皮毛而已, 没买到高岛易断的书 -- Diamondhorse - (304 Byte) 2008-9-01 周一, 14:27 (342 reads) |
已满13岁
头衔: 海归列兵
声望: 博导
加入时间: 2008/01/22
文章: 2963
海归分: 147
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作者：已满13岁 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
高岛嘉右卫门，吞象，神奈川县士族也。幼受庭训，辄读四书五经，业务之暇，手不
释卷，积年之久，略谙育之，窥圣贤之旨，探道德之原。
及安政六年十二月，当横滨开港之初，因过犯禁下狱，偶得《周易》一册，喜曰：“此
天赐也！”昼读夜思，烂熟贯通。七年而出狱，君如身生羽翼，奋曰：“吾出万死而得一生
矣!自今我唯当勇于行善而已。”
乃开廛于横滨。勤于作事，能乘机会，性又忍耐，四年间获金巨万，然其所人，尽用
诸义举，不以丝毫自为退守计。敬利于人，则进而当其劳苦；每见善事，则必著之先鞭。
始造铁路，自横宾至神奈川，以纳于官；尝有洋商谋，将设街灯于横滨，君先机而造之，
终不使赢利归于彼。
常留心观天下之变，预卜其将来，故当其处事孔棘，他人惴惴束手无措，而君智谋
横发，游刃有余。当事之难决则筮之，其解说奇中，揆诺人事，大小皆验。
尝著《易断》、《易占》二书，副岛种臣、中村敬宇、栗本锄云三君，皆为序赠之。明治
三十四年，君又将旧著生订，别为六十四卷，名曰《增补高岛易断》，特请我国浙东王君
治本代为补正，泽作汉文，俾可流传海外。君早晚又以此书译成英文，使之传于欧美各
邦，其愿宏力毅，诚有非常人所可企及者(《高岛易断》自序，敬字中村后跋)。
摘自袁树珊著《中国历代卜人传·附录》
日本易学大师高岛吞象
日本明治年间，在日本神奈川县出现了一位中国传统易经文化大师，他就是日本自古至今最著名的易学家高岛吞象先生。高岛先生在幼年时其父曾对高岛说：“先哲所著之术，不啻汗牛充栋，然六经所载，则圣人之道。圣人者，天之所降以为亿兆之君师也”。
在其父的影响之下，高岛先生自幼年开始学习中国古文化。高岛先生熟读四书、五经穷研中国文化，计累了丰富的中国古文化知识，为他以后学习易经奠定了文化基础。在日本安政六年高岛因事入狱，在狱中偶然得到一本易经，当时高岛先生大喜而说：“此天赐也。”至此昼读夜思，烂熟贯通穷研直追，至此对易经所学以有大成之功。七年后出狱经商，四年间生意大发获金巨万，但是高岛先生没有丝毫个人打算，将全部资金用于义举。他是日本的第一个私人建造铁路的人，高岛先生建造了日本的横滨至神奈川的铁路，日本横滨街上的最早路灯也是高岛先生建造，这些新的建造都是高岛无私所做，建成以后都交给了国家。
高岛先生在出狱以后就逐渐开始用易经进行占卜，从高岛所占卜的实例（高岛易断、、、、、、易经活解活断800例）中可以看出他的易经应用很广泛，大到国家军事政治、国际关系，小到生老病死、酒色财气，占无不验，每占每中。高岛曾准确地预测日本政局的动荡，内阁的改组，国会的解散，各党派的兴衰，其中有很多有关中日政治、军事、外交方面的卦例。高岛先生对易经的应用有自己独特心得，他一生对易经学习研究的著作只有《高岛易断》一书。他在本书解说经文过程中，依据象数而阐发易理，每卦都以卦比拟人事、国事等另起一段加以详说。从自然到社会，从身心修养到经世致用无所不包，深刻通达而又实用于人生社会。在此基础上，高岛又于每卦每爻分别列出时运、经商、征战、功名、家宅、疾病、婚姻等占例，并且具体地讲解占断结论，然后又举出几个实际卦例详加推断，也并且说明应验情况。高岛这样详细的讲解应用易理，是大家明白易理于象数并重，吉凶趋避与身心修养，经世致用并重，是易经的理、数、象、占四者融会贯通在一起，对于一部以占解易经的著作来说，是相当可贵的。在这本书中高岛先生讲解占筮，却是咬文嚼字，扣定卦辞爻辞，一字不离活解活断。这在易学史上还是不曾有过，这就是高岛先生在易经应用占卜方面的独到之处。高岛在易断的最重要之处，就是他不仅是研究易经的整体，而且把易经的所有卦此爻辞都看作是灵明不昧，感而遂通，活的易经灵魂，诚如：“以通神明之得，以类万物之情”。同一卦爻辞，用于不同问题的占断，犹如阳光的普照，虽然源于同一天体，但是在被照亮的万物身上，却显出缤纷的色彩和万千形态。既是对同一问题，由于具体情况的不同，也可以得出截然不同的结论，犹如同在一处山水，由于朝晖夕阴的变化而气象万千，大象虽同而小象各异也。就如《中庸》中一句话说道：“能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，而与天地参矣”，这样易学的应用就是活的表现，就是活变的应用，所以在易学应用中要遵循易经的本原思想：“不可为典要，唯变所适”。
这是日本易学泰斗高岛吞象於明治三十四年，即1901年时，将旧著《易断》与《易占》二书，经过整理重订，定名为《增补高岛易断》的好书。
高岛嘉右卫门，字吞象，是日本神奈川县之士族。
高岛生活於激动的明治时代，当时的日本正值重大改革和冲激，是一个动乱的年代。
起初，高岛嘉右卫门经营木材业的家族生意，几经周折起落，生意仍失败。
於安政六年十二月，即1859年，当横滨开放港口之初，高岛因犯禁下狱。
狱中得《周易》上下经二卷──如获至宝，日夜展读，乃至烂熟贯通。
约七年後出狱，自言唯奋勇行善改过而己！
……以上资料，笔者的日人门徒澈仁的文稿，亦有提及。
高岛嘉右卫门，在日本有「易圣」之称，具有崇高地位。
中国民初的易学家杭辛斋，对於高岛亦极之推崇备至。
甚至，少日，笔者的老师陈湛铨先生，亦提及高岛的断案，很合法度。仅表示对高岛的揲蓍法，与其所用的揲蓍法，略有开合，却又同样得准确之结果，很感奇怪，很值得留意云云。
《高岛断易》全书分上下经，用占筮者眼光，去演译易理。
内文间或牵涉高岛活动时代的生活背景，如说日本与朝鲜政府开论。
举一例：
一病人来找日本高岛，得剥卦六五动。爻辞说贯鱼以宫人宠，无不利。
此卦说群阴剥阳之象，一阳独存之象，危险得很。幸到五爻而止。
此阴邻下四阴而受制於上九，故不防事。
此爻还说明了治病方法：贯者，用针刺也。宫人者、必是一姓宫的医生。
结果依此行法来治病人，果癒。而做手术者，真是一姓宫的医生。真可谓神极。
占断结果不差分毫，不失一言，可谓极玄极可畏。
易经，其实是一本占筮的书。
故此，若读易经正文时，辅以此本《高岛断易》。则日後正式占筮，便能更有指归。
高岛这本书，对於易象的演译，亦颇中肯。
甚至，比起许多中国人写的易经书，其义理更为畅达、可靠。
笔者比较过日文的《高岛断易》十册线装古书，与手头上的这本《高岛断易》中文版，两者内容相同。
而中译本的文笔，亦极恰当，尤为难得可贵。
书内所述，每卦皆有其真实占断纪录。
参考其实例，於易占古筮法，便更能有真切的体会。
且中国易占学在中国本土沉沦，反而在日本却大放光采！所谓「礼失求诸野」，若想研究正统的易占，《高岛易断》确属首选！
附
以下是摘录网上一些易学爱好者的评论，各种说法都有，每个人之间用“############”分隔：
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不知诸位对高岛吞象断卦的方式是怎么看的？
高岛先生的占卜方法奇特，只是按照爻辞、爻位、易理，如天干地支、五行、24节气、六神、六亲等都没有使用，是另外一种方法。也不知道他怎么起卦、利用外应的。
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他这种方法没办法定应期（或说不方便定应期），并且信息量和六爻、梅花相比太少了。
高島吞象先生作為一個日本人來說，他對易學的應用是有一定水平的。大家可以從他的斷卦例子中可以看到。至於他用什麼方式去起卦及斷卦，正所謂法無定法，只要有疑難之事要決斷，用什麼方法起卦都可以。而斷卦方面，重點就是象數結合卦氣。只要掌握好同聲相應，同氣相求，結合卦象去斷便可以了。應用多了，自然會得心應手。一點愚見，供先生參考！
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高島先生所用是標準周易斷法，起卦按照初爻逐爻占出，應用周易卦詞爻詞論斷。
此種斷法常要牽涉64卦本身所示時間階段，也需考慮前後卦之因果。而爻位也有時間暗示，敝人師兄就是極善用此種論斷法，準確度非常高，敝人認為這應該也跟經驗有關。
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这本书的价值不大，一寸半厚的书，我看过，看他一俩个例子觉得还可以，看多的，没什么价值。
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好多年前看过,没什么价值,不如看看《断易天机》。
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这本书是我看过最好的易学书籍，比国内那些名家强太多了！
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北京图书馆出版社新近重版了《高岛易断——易经活解活断800例》。
“该书义理与象数并重，在阐发《周易》中蕴含的丰富的人文思想的同时，通过对卦爻辞的活解和对各类占题的活断，真切地再现了我国东汉即已失传的古占法，于后世脱离经文另搞一套的占法大异其趣，堪称《周易》占筮学的正脉，足以弥补我国《周易》研究在这方面的不足，具有较高的研究价值。......虽然该书有着上述的优点，其缺点也不容回避......”
本人感觉此书实在可以一读，是研究象数和义理很好的研读书籍。不过，如果是专心于纳甲，则完全可以不看。一家之言，仅供参考。
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日本人向来喜欢神话人物
高岛就是个例子啊
那本书是源自清人的蓍草占卜,动爻不用身
全用本经不用序卦
实在是卜天道,不明显,断大事,难主微
我觉得喜欢可以看看,算是一个方法,比卜筮正宗较为容易看些
但是学不了,日本人写书尤其喜欢藏东西的`````````````````````````
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评论(转）:
这是日本易学泰斗高岛吞象於明治三十四年，即1901年时，将旧著《易断》与《易占》二书，经过整理重订，定名为《增补高岛易断》的好书。
高岛嘉右卫门，字吞象，是日本神奈川县之士族。
高岛生活於激动的明治时代，当时的日本正值重大改革和冲激，是一个动乱的年代。
起初，高岛嘉右卫门经营木材业的家族生意，几经周折起落，生意仍失败。
於安政六年十二月，即1859年，当横滨开放港口之初，高岛因犯禁下狱。
狱中得《周易》上下经二卷──如获至宝，日夜展读，乃至烂熟贯通。
约七年後出狱，自言唯奋勇行善改过而己！
……以上资料，笔者的日人门徒澈仁的文稿，亦有提及。
高岛嘉右卫门，在日本有「易圣」之称，具有崇高地位。
中国民初的易学家杭辛斋，对於高岛亦极之推崇备至。
甚至，少日，笔者的老师陈湛铨先生，亦提及高岛的断案，很合法度。仅表示对高岛的揲蓍法，与其所用的揲蓍法，略有开合，却又同样得准确之结果，很感奇怪，很值得留意云云。
《高岛断易》全书分上下经，用占筮者眼光，去演译易理。
内文间或牵涉高岛活动时代的生活背景，如说日本与朝鲜政府开论。
举一例：
一病人来找日本高岛，得剥卦六五动。爻辞说贯鱼以宫人宠，无不利。
此卦说群阴剥阳之象，一阳独存之象，危险得很。幸到五爻而止。
此阴邻下四阴而受制於上九，故不防事。
此爻还说明了治病方法：贯者，用针刺也。宫人者、必是一姓宫的医生。
结果依此行法来治病人，果癒。而做手术者，真是一姓宫的医生。真可谓神极。
占断结果不差分毫，不失一言，可谓极玄极可畏。
易经，其实是一本占筮的书。
故此，若读易经正文时，辅以此本《高岛断易》。则日後正式占筮，便能更有指归。
高岛这本书，对於易象的演译，亦颇中肯。
甚至，比起许多中国人写的易经书，其义理更为畅达、可靠。
笔者比较过日文的《高岛断易》十册线装古书，与手头上的这本《高岛断易》中文版，两者内容相同。
而中译本的文笔，亦极恰当，尤为难得可贵。
书内所述，每卦皆有其真实占断纪录。
参考其实例，於易占古筮法，便更能有真切的体会。
且中国易占学在中国本土沉沦，反而在日本却大放光采！所谓「礼失求诸野」，若想研究正统的易占，《高岛易断》确属首选！
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我是个易学爱好者，擅长六爻卦。交个朋友。你上面说的，我有疑问想请教你，谢谢~！
1.高岛的占卜方法到底是怎么样的？在此诚心请教详细的方法。谢谢！
2.为什么他的占卜方法只有一个爻动？
3.我研究过蓍草的方法，从0到6个爻都会动啊？他应该不是用蓍草的方法吧？？
3.“动爻不用身”？“全用本经不用序卦”？这是什么意思啊？是不是“动爻不用剩”？
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他的占卜确系蓍草的方法，
但也没有说只有一个动爻，
他提出用扑克牌来代替草，
https://bbs.guoxue.com/archiver/?fid-5074.html
作者：已满13岁 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
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