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 第二十三章 灯火阑珊处 （美国梦幻曲系列） |
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第二十三章 灯火阑珊处 （美国梦幻曲系列） -- hwarrensen - (4828 Byte) 2016-2-26 周五, 11:42 (3262 reads) |
hwarrensen
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头衔: 海归少将
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加入时间: 2004/02/22
文章: 1961
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作者：hwarrensen 在 生活风情 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
· 三坟五典、九丘八索、百宋千元 – 宇文博最初是从鲁迅的《华盖集》之《忽然想到之六》里学到的典故：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”后来从唐初经学家，孔子三十二代孙孔颖达的《尚书序》里读到三坟五典和九丘八索的出处：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之‘五典’，言常道也。至於夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之 ，以为大训。八卦之说，谓之‘八索’，求其义也。九州之志，谓之‘九丘’──丘、聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘，‘ 即谓上世帝王遗书也。”清朝大才子，与纪晓岚齐名号称南袁北纪, 作《随园诗话》的袁枚曾有对联：“此地有丛山峻岭茂林修竹，是能读三坟五典八索九丘”。
· 百宋千元 -- 百宋千元指清代乾隆和嘉庆年间藏书家黄绍武丕烈和吴骞。黄绍武字丕烈藏有宋版书一百余部，遂取名“百宋一廛”；吴骞家藏元版书一千部，其书室于是取名为“千元十驾”，意思是千部元版书可抵得黄绍武宋版书百部，有如驽马十驾能抵好马一驾。不过当时就有论者以为藏书不必非得是宋元古典。与百宋千元同时杭州还有著名藏书家杭世骏，家中藏书达一万五千多部，丁申《武林藏书录》评论杭世骏藏书说："先生以补金朝一史，所聚群籍已盈几堆塌，则其他书之富可知。况两浙经籍，曾经编篡成志，为卷五，为目五十九，为书一万五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫岂以百宋千元自矜储藏之富者所可比拟哉。"是为中肯之言。见位国学网 (https://www.guoxue.com/zt/gjsb/ldcsj/csj_hshijun.htm)。
· 伊利亚特 -- 荷马 (Homer) 史诗 “Iliad”(https://bjzc.org/lib/10/gljx/ts010067.pdf)。
· 十日谈 – 意大利乔万尼·薄伽丘 (Giovanni Boccaccio) 所著， “The Decameron”(https://bjzc.org/lib/39/wxls/ts039002.pdf)。
· 百年孤独 -- 哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯 (Gabriel García Márquez) 所著Cien años de soledad, https://bjzc.org/lib/18/wxls/ts018069.pdf。
· 清风徐来，水波不兴，白露横江，水光接天 – 苏轼《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。……”
· 清风不识字，何故乱翻书 – 文字狱大概是天朝的第五大发明，而且与时俱进，到满清时登峰造极。满清入关后，除了扬州十日嘉定三屠等赫赫武功，明史案、南山集案、查嗣庭试题案、吕留良案 …… 两百年间从未间断，文治也远迈前代。方志远在中国社会科学报2011年7月1日文章《文人的脊梁为何在清朝折断：文字狱蓄意杀人》 (https://news.ifeng.com/history/shixueyuan/detail_2013_07/01/27002087_0.shtml) 有句话概括得极精当：“明朝的文字狱大多为胡乱杀人，清朝的文字狱则蓄意杀人。” “清风不识字，何故乱翻书”在“我大清”的煌煌文治中只不过是个小小个案罢了。诗作者徐骏其实是忠心耿耿的官二代，其父徐乾学是康熙的刑部侍郎，副部级大奴才。他自己是雍正的翰林院庶吉士。只是可能做奴才做昏了头，一次上奏章将“陛下”写成了“狴下”—— 按理说他其实也是无心说了句大实话 —— 但对衣冠禽兽，你当然只能盛赞其衣冠，岂可直指其为禽兽？雍正一向以“勤政” 著称，这错别字自然逃不过他的圣明烛照苛察秋毫。徐骏被革职抄家, 一抄居然又抄出其诗集中有这两句，于是就以“大不敬”被弃市了。据《雍正实录》“八年十月己亥”：“刑部等衙门议奏，原任庶吉士徐骏，狂诞居心，悖戾成性，于诗文稿内，造为讥讪悖乱之言，应照大逆不敬拟斩立决，将文稿尽行烧毁。从之。”不过那徐骏也不是什么好鸟。老师管束他过严，他就下毒将老师毒死。见《郎潜纪闻四笔》“卷一”：“骏字冠卿，少聪慧，延孝廉周云陔为师。乡举后与其师同居京邸，孝廉管束极严，骏憾之，市巴豆入茗碗，孝廉暴疾遽卒。”
· 有关院系调整的一般评价 – 参见浙江大学教育学博士，浙江行政学院省情研究所所长李涛文章《從五十年代院系調整看蘇聯對大陸高等教育的影響》(https://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/issue/articles/089_0409097.pdf)。
· 浙大在院系调整中损失惨重 – 这连《党的文献》都承认，参见中央档案馆李琦《建国初期全国高等学校院系调整述评》：“结果是, 一些历史悠久的名校, 如清华大学, 虽然仍然享誉海内外, 但不再是综合大学, 而浙江大学、南京大学、中山大学、武汉大学等遭到重创。”( 《党的文献》2002年第六期，https://www.hprc.org.cn/pdf/DANG200206010.pdf)。
· 蔡元培 – 参见维基百科《蔡元培》(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%94%A1%E5%85%83%E5%9F%B9)。应星《蔡元培的北大改革與大學精神的塑造》(https://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/issue/articles/080_0309054.pdf)。
· 竺可桢 – 参见《中外科学家发明家丛书：竺可桢》 (https://bjzc.org/lib/86/kwdw/ts086091.pdf ) 。同舟共进杂志文章《哪一个是真实的竺可桢》(https://tzgjmag.com/column/showcolumn/?id=590&typeid=11 )。
· 心口上的一颗朱砂痣 – 参见张爱玲《紅玫瑰与白玫瑰》：“振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣洁的妻，一個是熱烈的情婦——普通人向來是這樣把節烈兩個字分開來講的。 也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個．娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。” (https://www.millionbook.net/mj/z/zhangailing/000/025.htm)。
· 关于生物晶片公司艾菲矩阵公司 (Affymetrix) 的历史以及其创办人斯蒂文·弗尔多 (Stephen P.A. Fodor)，参见其官网https://www.affymetrix.com/estore/about_affymetrix/index.affx#1_3。 关于生物晶片技术，中文可参见台大电机系科普文章《跨领域研究的结合：生物晶片》(https://www.ee.ntu.edu.tw/hischool/doc/2012.06.pdf)。
· 组合化学和高通量药物筛选 – 关于组合化学 (Combinatory Chemistry) 和高通量药物筛选 (High Throughput Screening, HTS) 的一般综述，参见 J. Hueser, edit “High Throughput-Screening in Drug Discovery”Wiley-VCH, 2006 (https://www.acad.bg/ebook/hts/Huser_High%20Throughput-Screening%20in%20Drug%20Discovery.pdf)；R Potyrailo et al., “Combinatorial and High-Throughput Screening of Materials Libraries: Review of State of the Art (https://www.mse.umd.edu/sites/default/files/documents/faculty/takechui/146.pdf)。
· 高内涵药物筛选 – 参见D. L. Taylor, “Past, Present, and Future of High Content Screening and the Field of Cellomics”( https://www.cyto.purdue.edu/cdroms/cyto10a/cytometryhistory/individualhistories/media/taylor/taylorhistory.pdf)。中文参考赛默飞世尔科技公司 (Thermo Scientific) 文章《高内涵筛选在生命科学研究中的应用》(https://www.thermo.com.cn/Resources/201303/1101741468.pdf)。
· 关于可参考清华大学邢婉丽和程京主编的《生物芯片技术实验教程》，清华大学出版社， 2006 (https://yeec.com/uploadimages1/forum/2009-2/%E7%94%9F%E7%89%A9%E8%8A%AF%E7%89%87%E6%8A%80%E6%9C%AF%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E6%95%99%E7%A8%8B.pdf)。
· 爱因斯坦关于音乐和数学公式 – 参见《论科学》(1931年, 中译本《爱因斯坦文集》第一卷 P284－P286): “我相信直觉和灵感。.….. 音乐和物理学领域中的研究工作在起源上是不同的。可是被共同的目标联系着，这就是对表达未知的东西的企求。它们的反应是不同的，可它们互相补充着。至于艺术上和科学上的创造，那么，在这里我完全同意叔本华的意见，认为摆脱日常生活的单调乏味，和在这个充满着由我们创造的形象的世界中寻找避难所的愿望，才是它们的最强有力的动机。这个世界可以由音乐的音符组成，也可以由数学的公式组成。我们试图创造合理的世界图像，使我们在那里面就像感到在家里一样，并且可以获得我们在日常生活中不能达到的安定。”英文原文参见Einstein "Cosmic Religion, with other Opinions and Aphorisms – On Science", New York, 1931: “I believe in intuition and inspiration. …… Music and the research work in the field of physics in origin. But linked by a common goal, which is the expression of something unknown begging. They react, they complement each other. As for the artistic and scientific creation, then, here I fully agree with the views of Schopenhauer that to get rid of the tedious daily life, and the desire to seek refuge in a world filled with the image created by our only they are the most powerful motivation. The world can be composed by the musical notes can also be composed by a mathematical formula. We tried to create a reasonable picture of the world, that we like to feel at home, and we can not achieve stability in their daily lives.” (https://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/cosmic-religion-einstein.pdf)。
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