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主题: 附庸风雅系列：【艺术照片】王庆松的摄影作品《跟我学》就跟黑板那么大

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附庸风雅系列：【艺术照片】王庆松的摄影作品《跟我学》就跟黑板那么大

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附庸风雅系列：目击艳俗艺术（转贴） -- 安普若 - (1991 Byte) 2005-1-28 周五, 09:08 (852 reads)

安普若
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性别: 性别:男

加入时间: 2004/02/21
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标题: 附庸风雅系列：中国权冲（充）艺术 ---"翻唱"历史，"盗版"今朝（转贴） (524 reads) 时间: 2005-1-28 周五, 10:33

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

中国权冲（充）艺术 ---"翻唱"历史，"盗版"今朝

当代人类进入一个空前的视象（视觉信息）时代，尤其是视觉信息（甚至少于秒）作单位的速度，立时传递、显像，个人艺术创作在信息的汪洋大海中，很难产生新的震撼，任何被观看的图象、影像就成为旧的信息符码，创作只不过是信息的提取、排列、组合、重组、转化、串连等的念头，不再具有震撼的威力，仅是透过多元、多重渠道的视觉信息大量的交流。

权冲即对"原作版权"的冲斥、补充，消解个性及原创性，这也是当今知识产权社会的敏感话题，个性已是远去的事，文章中的艺术家坦率抄袭、引用、摘录、重复等各种现成影像是许多摹拟的累进，因而不再需要原像，一个没有了原作，完全可由数字化、科技化形成的图像符号系统，亦即网络虚拟的拼贴、集合、排列、组合、提取、分离、聚散的过程，其过程本身也是一种新现实，一部分被称之为"虚拟实境"失去了原作的拟象，是一连串视觉暂留、复杂的处理过程，永恒性当然不会是一个被重视的话题，挪用、复制、串改等这些手段也是当今科技数字化的必然趋向。

"权冲"艺术在中国当代也越来越显示出其重要特质，架上、影像的权充，是在直接掘取、挪用历史和现实等现有的形象，艺术家运用抄袭、串改当代影像，有的已是再制或复制品，例如以前大师名作、电影静止镜头、一般摄影、广告照片、漫画图片、时装或产品影像、热门

流行音乐录像带等，翻制甚至直接复制，被复制以后将原来的意义架空、转置、不但抽取、剔除了原有图像语言的权威性，以致支离琐碎，晦涩难解。

事实，权充与再制的艺术，自古以来，一直都存在，古代绘制壁画时的转画，中世纪的手抄本、铜雕的造模翻制、建筑图、19世纪新古典主义"救火员"（pompiers）的假扮入画，整建古迹的修复，古物再制，商业摄影等，近代雪莉·莱维翻拍美术史，谢尔曼挪用美国好莱坞电影文化图像，以及森村泰昌、威廉·维格曼以一种戏谑的态度挪用传统文化。无不牵涉到权充与再制的过程，但是从来都不曾像现在信息社会一样，以直接翻制还理直气壮，并做为自己的作品出现抢攻纯艺术的宝殿。

权充艺术可分为：退化的和进化的两类。退化的权充手法是从过往的历史中去寻找模仿的对象，有的模仿是过去的风格，而不是素材。

艺术的"权充"，挪用手段是对现代主义强调单纯，理性的断然拒绝，它质疑唯新是求的正确性，对传统采取一种开放的态度，它以开阔的视野，丰富多彩的艺术实践来证明传统之于艺术的重要，艺术家的挪用串改在客观上为人们提供了反思传统，丰富对艺术史的理解的契机。

进化的权充艺术，则是由现代生活中取材，模仿的是现成物的素材本身，而不是风格。

当代艺术家不仅挪用传统，而且还对西方现实生活中图像与信息采取一种拿来的态度，将其自由地挪用在自己的作品中，艺术家可以说既是当下消费社会与大众文化，图像的消费与生产者，同时又运用这些图像再生产新的图像的制造者。

王强作品以翻制人民币做为特别语言，具有金钱与政治的双重象征。以美元与人民币混置，及台币与人民币的串改，即可作为合资及全球经济一体化的当前经济状况的提示，很巧妙地将政治与商业进行幽默化混置。

王庆松的《老栗夜宴图》模仿后唐时期的《韩熙载夜宴图》。比照今昔同样低糜的生活气息以及知识分子郁郁不得志的状态；随后《过去现在和将来》翻唱毛主席纪念堂前歌颂革命战争和建设时期的两组群雕，表现了当代这个光辉早已过去，英雄雕像变为道具和人们缺乏理想的时代；王庆松新作《中国之家》表达了全球化时代进程中，作者对中国社会现实的态度，中国与西方国家在经济、科学和文化界寻求合作，过程中产生了许多矛盾，作者把这种现象以艺术创作形式来表现，以东方人的视角解读西方的作品。

艾未未作品以复制、翻拍布勒松摄影作品为语言，翻拍了中国40年代旧上海抢购大米的场景，以退化权充为手段，对历史进行追忆，并对中国近代政治对人民大众造成具大伤害的深刻揭露。

刘港顺作品复制了成套的西方欧美现代及后现代大师作品，并在作品上并置了地域性国旗，纵观欧美各国新绘画作品无论其风格样式还是主题内容都具有明显的国别或地区性特征，而每个国家的艺术家的个案性又很强，而在这个全球经济一体化的时代更要求全球化，社会中所有人们以人类共同的利益为价值取向来处理人、国家、世界三者的种种关系。

常宗贤作品以拼贴、收集为手段，作品吸收政治波普语言特点，主要语言因素是重复，大面积使用票证，重复即是那个及我们这个年代的重要特征，作品最基本的语言因素是使用了50年代至80年代在中国流通的各种购物票证，记录了那个年代中国人民在票证主宰下艰难生存的状况，票证即为生命，它是时代的烙印也是历史的见证。

索探作品也是挪用为手段，运用退化权充手法，挪用复制了古典绘画，即欧洲古典与中国古典绘画，并进行杂交、并置一个画面，这也暗示出当下世界全球经济一体化文化杂交、经济渗透的特征。

成力作品中翻唱古代宗教画《失乐图》并把自己加入画面，运用戏谑的手法解除西方文化传统对东方中国人的心理重压，翻唱成为一种与西方文化传统对话并解构之的再好不过的手段，作品中以一种宗教作品的形式美与艳俗的内容结合，创造出一种富于世俗气的广告式的图像，让作品以妖艳，甜俗的美感来嘲弄宗教的神圣。

石心宁作品以油画的手段翻唱历史图片，并对历史图片进行自己独特的表达，以一个当代人的视点对历史政治进行调侃，打破了现代主义建立起来的形式崇高，与现实拖轨的一面，具有政治波普特点。

刘枫桦作品以雕塑复制放大为主，具有很强的时代感，通过放大复制人民币，给观者以强烈的视觉冲击，同时也构成了异化效果，而在我们这个信息与金钱时代，放大金钱感受金钱，比拟当前物欲膨胀的社会中人们对金钱和权力的崇拜与渴望。

张德峰作品与索探、隋建国作品有类似之处，但以雕塑形式出现，通过翻制西方著名雕塑并在其身上加入中国元素，中西方文化进行杂交、对比，也表现了全球化进程中，中国社会的现实状态。
刘国强作品以串改中国名作《父亲》为手段，并且过行身份置换，深入挖掘人民与权力的关系。身份不同而手姿不同，手姿不同坐姿也不同，坐姿不同想的事也不同。
王满作品复制了玩世现实主义两个大腕作品，以马赛克形式出现：具有很强的影像绘画性，数字画与当前影像数字化一脉相承。
张海涛做现成品拼贴始于2001年。并以创意的手法把正常的图象（时尚杂志、纪实摄影）幽默化、异样化。《现代战争》、《后人类》系列中关注性别、身份政治、生物工程及高科技智能化领域，揭露了不同性别，身份的人的异样关系，包括性关系作品诠释了现代暴力对弱势群体（女性、弱势种族、边缘宗教及第三世界）带来的巨大痛苦，《后人类》揭露了生物工程如转基因、克隆、机器智能化及类端科技可能给人类带来的负面影响，这些都是当下国际性敏感话题。

齐中华作品以复制放大报纸文章为主，直接介入新闻内容，表现对于当下媒体的真实性的质疑。

徐一晖则以自己的身份加入大众喜闻乐见的旧照片，串改雷锋读书的日子，切身体会雷锋精神。

崔岫闻作品则以一位"红领巾"翻唱了达芬奇的《最后的晚餐》并以一个身份扮演了不同角色，作品运用绘画、摄影、Video三种不同手段分别描述，新的技术手段与传统手段并置可以刺激并拓宽观者的观看，思考和理解方式。

马云飞用传统油画的物质手段，将从电视中截取复制的有关伊拉克战争的新闻画面永久性的记录下来，以几十幅油画将伊拉克战争各个方面通过细节的描绘呈现出来，这样的现代战争不仅是一场军事、政治、财力和尖端技术较量，也是数字化媒体间的比拼，无论这场战争具有多强的时代特征，依然不变的是它的残酷性、破坏性和带给人们的痛苦与恐惧。

张惠则从女性的角度赋予了以往的经典视觉形象如样板戏以真实和人性。

华继明作品与张海涛串版《美术》杂志不谋而合，他对中国官方机关刊物进行串版，具有很强意识形态性，将时尚与前卫内容硬性拼贴于一个传统观念的杂志，实属一种虚拟影像，带给我们的是可想而知的感觉。

原国镭则以油画的形式复制各国内战时期的"黑镜头"如越战、美国独立战争、中国内战。以一个现代人的视角，给人强烈的政治参与意识和社会批判精神，揭露了内战各军事政团采用游戏手段来达到愚民政策的黑暗一面。

王音作品早期以油画形式出现，挪用民间艳俗工艺在其原作上覆盖自己的图像，近期则以在现成品影像上进行架上覆盖，早期作品有很强的人文主义精神，试图对自然原动力，人与自然的关系等主题以新的解释，近期作品又有新的社会，历史参与意识。

张海鹰作品则以喷绘变形为语言，翻唱自己的绘画作品，原创自己否定自己，与王满作品一样，具有影像绘画的特征，而近期作品则以翻唱网络下载理想中美女、女神图像对其进行电脑处理，以油画手段，丑化、异化，充分展现电脑的多样性功能。

现代主义艺术的重要特征之一，是极力推崇艺术的原创性，这与现代艺术排斥传统的态度有关，在高度商业化的艺术体制下，作品是否"新"，即是否具有独一无二的原创成为决定作品市场价值的极其重要的标准，同时作品与作者本人在艺术史地位也主要以原创性为准线，但是这种"或者说对原创性"的执着态度本身，其实也已经成为一种新的传统，一种现代主义艺术的传统。

商业化的无所不在魔影与传统决绝而带来的创作枯竭，使得奉抽象绘画为现代主义艺术正宗的现代主义艺术陷入了一种作茧自缚的局面，这时许多艺术家目光开始转向传统，重新思索传统在现代的意义，当"强调原创性"到了极致的时候，随之而起的反动也就是题中应有之意了。

艺术家什么情况下能用现成文章、杂志影像等原材料进行重组、架空成为自己的作品，在法律上仍然是一个争议的话题，国外莱维案件赵季平串改出好汉歌、川美状告蔡国强事件及最近背景音乐版权问题都说明了这一问题的复杂性。

24位艺术家公然"剽窃""串版"的目的之一，其实也正在于此。他们以"剽窃"提醒人们原创性并非真的如此前无古人这些艺术家"剽窃"与其说是视觉的不如说是观念的，他们这种看似虚无主义式的问题，提起方式其实涉及现代文化的许多本质问题，也反映出当下社会重要特征。

消解个性、反个性，然而，这些艺术家作品还是进入了另一个悖论，即无个性，其实仍然是一种个性。

（备注：本文部分文字运用了"权充"手法，请原作者谅解）
张海涛
2004年8月16日于宋庄

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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